هل جدة النبي محمد يهودية ؟ إعمادة نشر 645 #سعيدـشعيب

Video Description

للتبرع للقناة اضغط هنا : https://paypal.me/withshoaaib?country.x=CA&locale.x=en_US صفحة البرنامج على الفيس بوك : https://www.facebook.com/profile.php?id=100076597032107 [email protected] Music promoted by : https://www.chosic.com قناتي الانجليزية : My channel is in English https://www.youtube.com/@withshoaib9978 لينكات كتبي بالإنجليزية : https://www.amazon.ca/Books-Saied-Shoaaib/s?rh=n%3A916520%2Cp_27%3ASaied+Shoaaib هل اختفت جدة النبي من التاريخ الإسلامي لأنها يهودية ؟ سلمى... جدّة نبيّ الإسلام التي انشقّت الأرض وابتلعتها تاريخياً أحمد متاريك يوم هجرة الرسول إلى المدينة، بحسب القصص، توافد أهلها على الاحتفاء به، لم يكن "بنو النجار" منهم استثناء، بعدما وقفت فتياتها وأنشدن للنبي: "نحن جوارٍ من بني النجار/ ياحبذا محمد من جارٍ". ما إن دخل النبي المدينة، حتى تسابق زعماء المدينة على الترحيب به وعرضوا استضافته في منازلهم، لكنه قال لهم: "إنما أنزل على بني النجار، أخوال عبد المطلب، أكرمهم بذلك". وهو القول الذي تؤيده القصة بالزعم أن ناقته أيدته، فبركت في أرض مربد، مملوكة لغلامين يتيمين من بني النجار، فاشتراها منهما واتّخذها مسجداً. علاقة متينة جمعت بين النبي وبني النجار قبل وصوله المدينة، لهذا أمعن الرسول في تكريمهم فور دخوله يثرب، وبحسب صحيح البخاري، فإن النبي قال للناس ذات يوم: "خير دور الأنصار بنو النجار". ليس هذا فحسب، وإنما وصفت بعض كتب التاريخ الإسلامي آل النجار بأنهم "أخوال النبي" عدداً غير قليل من المرات. حتى الآن لا يبدو الأمر غريباً، فالنبي انخرط في علاقات وثيقة بأغلب أهل المدينة، فلماذا نعتبر أن العلاقة مع بني النجار تحديداً غير عادية؟ البداية: ابن عبدالمطلب يتزوج من نجارية يثربية الحكاية كما ترويها أغلب كتب التاريخ الإسلامي، أن هاشم (اسمه الحقيقي والأقل شهرة عمرو) بن عبد مناف جد النبي كان تاجراً بارعاً كثير الأسفار. عام 430م، خرج هاشم في إحدى رحلاته إلى الشام، وفي طريقه نزل على بني النجار المنتمين لقبيلة الخزرج القاطنة في يثرب، المدينة المنورة بعد الهجرة. خلال إقامة هاشم عند بني النجار، أعجبته سلمى، فخطبها من أبيها فوافقت على أن تلد عند أهلها إذا حملت. تعليقاً على هذه الزيجة، قال أبو الحسن الندوي في كتابه "السيرة النبوية"، إن قريش اعترفت بشرف الأوس والخزرج، وكانوا يصاهرونهم، إلا أن القريشيين كانوا يرون أنفسهم أفضل قليلاً، لأنهم كانوا ينظرون باستعلاء إلى مهنة الفلاحة التي مارسها أهل المدينة. وافق هاشم وتزوّج بسلمى وعاد بها إلى مكة، وبعدما حملت في ولدها/ جد الرسول، أوفي هاشم بوعده لها، وأخذها إلى أهلها في يثرب وتركها لتضع حملها وأكمل رحلة تجارية إلى غزة. مات هاشم في غزة ، ودُفن في قبرٍ لا يزال معروفاً ومنسوبَا له حتى الآن، ومُقام فوقه مسجد يحمل اسم "السيد هاشم". أما عن سلمى فلقد أنجبت طفلاً منحته اسم "شيبة الحمد"، وعاش بصحبتها 7 سنوات، حتى أخذه عمّه المطلب منها ليعيش معه في مكة. عندما دخل المطلب بصحبة الصبي إلى مكة، كان يرتدي ثياباً رثّة وجسده متّسخ من وعثاء السفر، ولم يكن المكيّون قد رأوا شيبة من قبل، فظنّوا أن المطلب اشترى عبداً جديداً، فأطلقوا على الوافد الجديد "عبدالمطلب"، وهو الاسم الذي سيحمله حتى يموت. لاحقاً، سيتزوّج عبدالمطلب وفاطمة بنت عمرو، وسيُنجبان عبد الله والد الرسول. ما لم يُقل عن سلمى: يهودية، ثرية في كتاب الباحث الإسلامي محمد جبارة "محمد، مُغيِّر العالم" الصادر حديثاً، عمد صاحبه لتقديم سيرة ذاتية متكاملة للرسول، عبر الاستعانة بمصادر سُنية وشيعية معاً، يزعم جبارة أن سلمى النجارية كانت يهودية تنحدر من جماعة النبي داود. ويُضيف، أن سلمى كانت سيدة أعمال ثرية، لها أعمال تجارية ذائعة الصيت في أنحاء يثرب. وفي موضعٍ آخر من كتابه، زعم أن سلمى امتلكت جذوراً يهودية، ليس هي وحدها وإنما كامل بني النجار. تضعنا هذه الرواية غير المشهورة أمام إشكاليات كبرى، أهمها أن النسب النبوي يتضمّن فرعاً يهودياً يتفرّع بدوره إلى العديد من الأفرع الأخرى. وهو ما يجعل "سلمى الخزرجية" شخصية فريدة في التاريخين الإسلامي واليهودي، فهي حلقة وصل نادرة بين الديانتين لن تتكرر لاحقاً. ستكون محاولة إعادة تكوين شخصية سلمى بحسبما أوردته لنا كتب التاريخ عنها أمراً صعباً، فبحسب جيوم داي، أستاذ علوم الإسلام في جامعة بروكسل لرصيف22، أن أكثر ما نعرفه عن سلمى لم يأتنا في سياق التاريخ المُحقّق وإنما أغلبه وقع أسيراً للأساطير. برغم نصيحة الأستاذ جيوم، قرّرت أن أحاول لمّ شذرات المعلومات المكتوبة عن سلمى هنا وهناك، لعلّنا نصل إلى بناء محدّد لتلك الشخصية الفاصلة، إن صحت مزاعم جبارة. هي سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد، المنحدرة من بني النجار. أخبرنا محمد بن حبيب البغدادي في كتابه "أمهات النبي"، أن أمها تُدعى عميرة بنت صخر بن حبيب بن الحارث بن ثعلبة بن مازن بن النجار. وبحسب السهيلي في كتاب "الروض الأنف"، فإنها كانت شخصية شديدة القوة، ذات حسب ونسب، حتى أنها كانت لا تتزوّج بأي رجل إلا أن تشترط عليه أن يكون أمرها (العصمة) بيدها، فإذا كرهت رجلاً فارقته. وهو ما جرى مع زوجها أُحيحَة الأوسي. ووفقاً لكتاب "معجم الشعراء العرب"، فإن أحيحة هو سيد يثرب، كان له حصن سماه المُستظل، ويمتلك مزارع وبساتين ومال وفير، لكن أحيحة لما اعتزم شنّ غارة على قومها، حذّرتهم من غدره وانفصلت عنه، وهو ما رفع شأنها بين أهلها. لقراءة باقي المقال: https://raseef22.net/article/1085561-%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%89-%D8%AC%D8%AF%D8%A9-%D9%86%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%82%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6-%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%B9%D8%AA%D9%87%D8%A7-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A7