《凭祢意行》｜布鲁格曼提醒我们：顺服上帝，不是妥协，而是走另一条路

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《凭祢意行》大纲：https://gemini.google.com/share/c02f82ebea7f 《凭祢意行》测验：https://gemini.google.com/share/690c6b8afd0c 《凭祢意行》探源：https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789888165346 《凭祢意行》作者： 沃尔特·布鲁格曼（Walter Brueggemann）是当代最具影响力的旧约神学家之一，曾长期担任哥伦比亚神学院（Columbia Theological Seminary）的旧约教授。他的学术生涯致力于研究先知传统如何挑战帝国的权势，并呼唤一种具有创造性的“替代性想象”。布鲁格曼深受犹太神学家赫舍尔（Abraham Heschel）的影响，强调圣经经文并非僵死的教条，而是活泼的、能够颠覆现实政治与社会结构的对话。 他的著作等身，其中《先知性的想象》（The Prophetic Imagination）已被视为神学界的经典，他在书中阐述了先知的双重任务：一是拆解主导文化中的麻木感与绝望，二是为受压迫者提供希望。他敏锐地察觉到现代西方社会，尤其是美国的消费主义文化，正是先知所抨击的“法老帝国”的当代延伸。 布鲁格曼不仅是一位学者，更是一位充满激情的传道者。他的文字充满诗意且极具力度，经常将古老的希伯来经文与当代的社会问题（如核军备竞赛、经济不平等、种族歧视）紧密结合。他坚信教会应当是一个另类的社群，通过实践安息日和正义的价值观，在虚无和掠夺的帝国逻辑之外，见证上帝那信实而慷慨的国度。 《凭祢意行》金句： 由于这些力量和诱惑充斥在我们周围，我们在大斋节有很多需要思考关于我们洗礼身份的事情。 我很难想象在大斋节期间，我们只是离开安全的地方，冒着风险，并希望在旅途中获得幸福。 通常在世界上存在的方式是焦虑，是受压迫、烦恼和担心，而这反过来又导致了防御、恐惧和保持我们所拥有的决心。 在大斋节，我们要学习如何倾听承诺和诱惑的声音，并决定如何评判它们。 大斋节是一个问题，一个礼物，一个传唤。 这种真相强迫我们要决定那些让上帝不高兴的事，以及那些让上帝高兴的事。 失败后的未来完全取决于上帝的优雅和上帝的仁慈。 虽然彩虹是针对上帝的，但如果我们也注意到它，作为我们在信实海洋中度过余生的提醒，也并没有坏处。 拒绝认领旧世界的死亡——也就是贪婪、暴力、焦虑、剥削——我们就能观察并注意到上帝的新统治，即复活节的安排。 真正的快乐和生命的目的，是爱上帝并被上帝所爱，不再孤单，而是在共融中。 我们被要求像那个生来失明的人一样，不带解释地作见证：我曾经是瞎眼的，但我现在看见了。 真正的生活不是通过囤积，而是通过上帝在耶稣基督里所体现出的慷慨给予才被找到的。 上帝呼召我们超越舒适区，去被“她的女儿立刻痊愈了”这个事实所震惊。 新歌绝不描述现在的世界，新歌想象世界在上帝美好的未来时间里将会是怎样的。 在充满恐惧的语境下，我们的倾向是大规模的破坏。 受洗者的天职是让世界变得完整。 基督徒不应该被所谓的智慧或权力所蒙蔽，因为上帝选择了世上愚拙的、软弱的和卑贱的。 上帝忘记了的，我们就不再需要记得。 我们期望被中断，我们期望被赋予授权，我们期望被置于危险之中。 安息日不仅是抵抗，更是一种另类选择。 《凭祢意行》问答： 在大斋节期间，基督徒应当如何理解“悔改”的真正含义？ 悔改不仅是对通用罪恶的忏悔，更是要从一种与福音背道而驰的生活方式中回转 。这包括拒绝那些已经渗透进基督徒身份中的世俗价值观，如过度的消费主义、虚假的爱国主义以及对暴力的依赖，从而重新确立洗礼时那种建立在上帝应许与纪律之上的原始身份 。 为什么作者认为“焦虑”不仅是个人的心理问题，更是对上帝主权的不信？ 焦虑通常源于一种认为一切必须靠自己争取和保护的错觉，这导致了防御和贪婪的姿态 。耶稣质疑焦虑是否能增加寿命，实质上是挑战人们从自我中心的牢笼中走出来，转而寻求上帝的国和义，相信生命的根基在于上帝的慷慨而非个人的积累 。 在大斋节的背景下，信徒如何分辨“应许的声音”与“诱惑的声音”？ 上帝的声音带给信徒真正的保障和交付，而诱惑的声音则往往提供廉价的承诺，怂恿人们违背信仰初衷以寻求便利 。大斋节是一个学习分辨的过程，让信徒在面对政治、经济或自我的决策时，能注意到那些充满痛苦的边缘声音，而非仅仅听从陈旧权力的陈词滥调 。 作者如何评价现代广告（如AT&T广告）对人类精神的影响？ 现代广告往往传达出一种“越大、越快、越多越好”的价值观，诱导人们相信可以通过更多的消费来获得满足感 。这种“帝国的力量”实际上在侵蚀人们的信心，使人们陷于一种永远不被满足的、追求虚假面包的劳动竞赛中，从而忘记了上帝那白白赐下的、真正的生命供给 。 耶稣在迦南妇人的叙事中学到了什么，这对今天的信徒有何启发？ 耶稣在这个叙事中展现了跨越种族与传统界限的愿望，并显示出祂愿意受一个“他者”的启发而重新审视自己的使命 。这对今天的启示是，福音的治愈和公义不能被局限在特定的圈子内，上帝的慷慨召唤我们超越舒适区，去拥抱和服事那些曾被我们排除在外的人 。 如何理解“先哀恸，后喜乐”的大斋节逻辑？ 现代世界倾向于“现在的派对”，追求眼前的繁荣和确信，而大斋节则要求信徒承认旧世界的消逝并经历哀恸 。只有通过处理失去这些虚假保障的悲伤，人们才能真正接受复活节那种战胜了贪婪和暴力后的、建立在上帝新政权之上的真正喜乐 。 “夜间”在书中作为一个隐喻，代表了信徒与上帝相遇的什么特征？ 夜间象征着失去控制、模糊不清以及无法用理性解释的时刻，如撒母耳的蒙召或尼哥底母的私访 。这意味着上帝的介入往往发生在信徒感到困惑、不再自信满满地拥有所有答案的时候；这种“夜晚的惊慌”是促使人重生、从自我充实的保障转向单纯仰望上帝礼物的契机 。 真正的“舍己”在大斋节的灵修中应当如何被践行？ 真正的舍己不是自我仇视或仅仅戒掉某些爱好，而是承认自我无法成为生命的起点或保障 。它意味着意识到如果不依赖慷慨的上帝，自我的努力最终会走向孤立和暴力；因此舍己是把生命作为从神领受的礼物，再回馈给神，从而在对神的顺服中找到真正的自由 。 以赛亚书58章提到的“真正的禁食”为何指向了社会公正？ 上帝所选的禁食不是宗教上的形式主义，而是松开不公义的枷锁、供养饥饿者和无家可归者 。布鲁格曼认为，只有当教会关注那些最软弱群体的利益并将其置于政策中心时，社会才能实现真正的治愈，上帝的同在和祝福才会显明 。 “生命的力量”在以利亚的故事中是如何体现的？ 这种力量并非通过效忠权势或追求丰富的物质来获得，而是在拒绝了世俗的常规与陈腐后，透过信心和祈祷获得的奇迹 。以利亚通过“吃得少而祈祷勤”展现了一种另类的饮食和忠诚，表明生命的转变力量往往掌握在那些拒绝被帝国收买的普通人手中 。 作者为何将教会的“新歌”描述为一种颠覆性的行为？ 新歌不是对现状的描述，而是对上帝即将到来的新秩序的想象和抗议 。通过唱新歌，这个原本微小的信仰群体拒绝接受当下的失望和匮乏是最终的结局，转而大胆地宣告上帝那使世界重获健全、使弱者得医治的未来愿景 。 在当代社会，基督徒应如何处理“追求安全感”与“跟随十字架”之间的冲突？ 美国文化的倾向是利用武力和财富来制造安全感，但这并不能让人真正平安 。十字架展现了另一种道路：通过自卑和服事他人来获得复活的自由。信徒必须决定是居住在由于不断排斥他人而制造的恐惧围墙内，还是居住在由于信任上帝的信实而开放的邻舍团契中 。 “但，假如（Yes, but）”这种心态如何阻碍了信徒领受上帝的新事？ 这是一种由于长期处于疲惫或挫败中而产生的犬儒心态，认为奇迹是不可能的 。布鲁格曼强调，上帝是那位使无变有的创造者，祂的礼物超出了人类的规划与制造能力；大斋节就是为了打破这种自我限制的抗拒，让人学会重新歌唱那些关于不可能的奇迹的歌曲 。 耶稣“洁净圣殿”的行为在今天对教会有什么警示意义？ 耶稣反对的是那种将信仰核心转变为贪婪、剥削和商品交易的扭曲沟通系统 。这对今天的警示是，教会的使命是颠覆主导社会的扭曲现实，而不是参与其中；教会必须作为一个另类的社区，通过其在慷慨、勇气和真实方面的见证，证明世俗的病态并非生命的真相 。 复活节的讯息是如何授权信徒在现实中进行“和平的抵抗”的？ 复活意味着死亡的系统并不能永久束缚上帝的生命，因此，那些领受了圣灵“呼吸”的人不再受恐惧和暴力的辖制 。他们被招募进一个“赦罪的业务”中，通过和好与爱的行动，在依旧信奉暴力和控制的帝国丛林里，敢于践行一种全新的、充满希望的生命方式 。 《凭祢意行》摘要： 《凭祢意行》是布鲁格曼为大斋节撰写的灵修作品，核心在于呼吁基督徒从当代“美国帝国”的价值观中回撤，转而拥抱一种根植于圣经应许的另类生活方式 。布鲁格曼指出，大斋节不仅仅是关于个人的克己或悔罪，而是一场关于身份的危机与重塑。他认为当代教会正面临将洗礼时的信仰与纪律，拱手让位给一种由爱国主义、消费主义、暴力和富裕构成的通用美式身份的危险 。 作者通过整本旧约与新约的脉络，揭示了上帝那充满“恩典与要求”的面貌 。这种关系并非廉价的恩典，而是在面对上帝的宽恕时，必须同时伴随着对原有生活方式的舍弃。布鲁格曼多次强调“帝国”的逻辑是基于匮乏感的竞争、对他者的恐惧以及对物质无止境的攫取 。与之相对的是“旷野”中的灵性，在那里，资源即便稀缺，但在上帝的信实供给下，人们可以学会分享，并从焦虑的生产脚本中获得真正的安息 。 书中强调，跟随耶稣的旅程是一条通往耶路撒冷的危险道路，它挑战了教会与国家的权威，并最终指向十字架的自卑与服事 。这种生活方式要求信徒“改变心志”，将注意力从自我保护转向对他人的关怀，从囤积转向慷慨，从暴力转向和平 。 布鲁格曼亦探讨了“安息日”作为一种抵抗的意义 。在一种被广告和市场意识形态占据、旨在制造无止境欲望的社会中，遵守安息日是向世界宣告：我们的生命并非由商品的生产与消费来定义，而是建立在领受上帝恩赐的基础上 。大斋节被描绘为一个“直到”的阶段——在死亡与复活之间、在旧世界的崩塌与新世界的诞生之间，信徒在等待中被赋予勇气，去践行那令帝国感到不安的、充满爱与正义的另类现实 。 最终，本书指向的是复活节的“大是的”：尽管世界充满了死亡、匮乏和排斥的“不”，上帝却通过复活向世界发出了生命与和好的宣告 。复活节赋予了信徒去冒险的授权，让他们在帝国的权力游戏中，敢于成为一群被圣灵“吹气”的人，带着宽恕与平安，将颠倒的世界重新翻转过来 。 .